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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：41集谛、道谛、灭谛
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
41、集谛、道谛、灭谛
集谛我们这个身体形成之后，就会有许多感受，痛苦的感觉就会出现，同时会有许多想法，这是行的部分，就是执着形象的这种想法，各种各类也会产生。之后，种子会种在心识之中，将来就会感得「色受想行识」五蕴，还有感得外在的器物世界。仔细分析有情的生命以及器物世界，这一切的原因是什么呢？原因是集谛，这点一定要了解。就集谛而言，有所漏失的善业及不善业，还有贪恋、瞋恨、愚痴等根本烦恼以及近烦恼，业力加上烦恼就会形成恶业，这就是集谛。所以，一切痛苦的种子，其根源之处一定要了解，一切痛苦的原因就是业力和烦恼，认识了业力和烦恼是痛苦之因后，为了避免痛苦，就要把业力和烦恼断除掉。道谛如果要灭掉集谛的业力和烦恼，要如何做呢？佛世尊开示了中士道的教法、四圣谛的内容，按照这些方式作实修，逐渐就会进入资粮道、加行道、见道、修道，在这些道路里，会把集谛的业力和烦恼逐渐断除掉，因此，能把它断除掉的能力，就是道路、方法，这个部分就是道谛。灭谛最后是灭谛。如果按照前面我们所作的实修，实修就是方法，也就是道路，这样逐渐进步之后，到最后面彻底究竟的时候，就是指果位已经呈现出来了，这称为灭谛。果位是什么呢？就中士道来讲，果位就是罗汉，包括声闻的罗汉和独觉的罗汉；就上士道而言，果位是佛果，这些果位都是能够得到的。已经呈现出来的果位，就是灭谛。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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